Провозглашение смерти Господа, "доколе Он придет" (1 Кор 11,26), возлагает на тех, кто участвует в Евхаристии, обязанность изменить свою жизнь с тем, чтобы она стала, в некотором смысле, полностью "Евхаристической". Именно плоды перемены бытия и участие в деле преобразования мира в духе Евангелия выражают эсхатологический аспект Евхаристической ( Read more... )

Сочетание Христу, полученное в Крещении, постоянно обновляется и укрепляется через участие в Евхаристической Жертве, особенно - через участие во всей полноте, т. е., через причащение Святых Тайн. Можно сказать, что каждый из нас не просто принимает Христа, но что Христос принимает каждого из нас. Он завязывает с нами дружбу: "Вы друзья Мои" (Ин 15, ( Read more... )

II Ватиканский Собор учит, что Евхаристическая литургия - это средоточие возрастания Церкви. Отметив, что "Церковь, или Царство Христово, уже существует как тайна, зримо возрастает в мире силою Божией" словно, отвечая на вопрос: "каким образом Церковь возрастает?", Собор уточняет: " Всякий раз, когда жертва Креста, в которой "Пасха наша Христос, ( Read more... )

Под смиренным видом хлеба и вина, пресуществленными в Его Тело и Кровь, Христос странствует рядом с нами, даруя нам силу и пищу в пути, и делает нас свидетелями надежды для всего человечества. И если разум перед этой Тайной испытывает свою немощь, то сердце, просвещенное Святым Духом, чувствуя, как себя следует вести, погружается в поклонение и ( Read more... )

Возлюбленные братья и сестры, войдем в школу святых, великих почитателей Евхаристии, благодаря им богословие Евхаристии приобретает сияние жизненного опыта, "захватывает" и "воспламеняет" нас. И прежде всего будем слушать Пресвятую Марию, в Которой Тайна Евхаристии предстает более, нежели в ком-либо, тайной света. Глядя на Нее, мы познаем силу ( Read more... )

Воздавая Евхаристии всю значимость, которую она заслуживает, и заботливо избегая умаления ее измерений и требований, мы покажем, что действительно осознаем величие дара. К этому нас призывает нерушимая традиция, с первых веков заставлявшая христиан бодрствовать и хранить "сокровище". Церковь, движимая любовью, заботится о том, чтобы передать новым ( Read more... )

Путь, по которому следует Церковь в первые годы третьего тысячелетия, это путь обновленного усердия в области экуменизма. Последние десятилетия второго тысячелетия, кульминацией которых стал Великий Юбилей, подтолкнули всех крещеных к тому, чтобы соответствовать молитве Иисуса "ut unum sint" (чтобы все были едино) (Ин 17,11). Этот длинный путь ( Read more... )

Евхаристическая Тайна - Жертва, Присутствие, Трапеза - не допускает преуменьшений и злоупотреблений; ее необходимо переживать целостно и во время ее совершения, и во время сокровенной беседы с Иисусом после Причастия, и во время молитвенного поклонения Пресвятым Дарам вне мессы. Благодаря этому Церковь крепко созидается и предстает перед нами тем, ( Read more... )

В то же время Мария вспоминает чудеса, совершенные Богом в истории спасения, по обетованию, данному отцам (ср. Лк 1,55), исповедуя чудо, которое их превосходит - Воплощение Искупителя. Наконец, Песне Богородицы присуща эсхатологическая направленность Евхаристии. Всякий раз, когда Сын Божий предстает перед нами в "нищете" сакраментальных знаков ( Read more... )

В Евхаристии Церковь всецело соединяется со Христом и Его Жертвой, усваивая дух Марии. Эту истину можно глубже понять, перечитывая в Евхаристическом ключе "Magnificat" ("Песнь Богородицы"). Евхаристия, как и Песнь Марии, - это, прежде всего, вознесение хвалы и благодарности. Мария восклицает "Величит душа Моя Господа и возрадовался Дух Мой о Боге, ( Read more... )